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抹大拉的马利亚:在耶稣墓前垂泪,见证他复活的女人

2019-09-17 14:13 来源:寻医问药

  抹大拉的马利亚:在耶稣墓前垂泪,见证他复活的女人

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抹大拉的马利亚:在耶稣墓前垂泪,见证他复活的女人

时间:2019-09-17 16:37:00
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  梁巘(约1710-1788),字闻山、文山,号松斋,又号断砚斋主人。他与乾隆年间著名书家张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书等人齐名,为清代中期著名书法家之一。

  梁巘不仅在书法创作上有杰出成就,而且在书法理论研究上也有突出建树,所著《承晋斋积闻录》是有清一代极重要的书论专著,其书法评论与书学思想对后世影响极大。清代著名书法家碑派书风一代宗师邓石如就是在梁巘的启蒙引导下,走上变法出新开宗立派之路的。因此,梁巘的书艺实践和书学思想是清代碑学书风的一个重要源头,在探讨清代碑学书风成因和考证近现代江淮书风源流与特征时,梁巘的书艺成就和书学思想就成为非常重要的研究对象。拙文试从梁巘的生平经历、书艺成就、书学思想、梁巘与邓石如在寿州的交游及对邓石如学书的影响这四个方面进行考证和研究。

    一、生平经历

    关于梁巘的生平,见诸史料的很少,比较可靠的是<清史稿>中的如下记述:梁巘,字闻山,安徽亳州人。乾隆二十七年举人,官四川巴县知县。晚辞官,主讲寿春书院,以工李北海书名於世。初为咸安宫教习,至京师,闻钦天监正何国宗曾以事系刑部,时尚书张照亦以他事在系,得其笔法,因诣家就问。国宗年已八十馀,病不能对客,遣一孙传语。巘质以所闻,国宗答曰:“君已得之矣。”赠以所临米、黄二帖,......巘少著述,所传绪论仅此。当时与梁同书并称,巘曰“北梁”,同书曰“南梁”。(参见<清史稿>卷五百三列传二百九十)
    清史稿中的这段记载虽然对梁巘的生平经历有大致介绍,但是,对梁巘的生卒年和仕途情况交待不清,尤其说梁曾“官四川巴县知县”,与梁自述官“湖北巴东县知县”相违,应是错记。另外,《清史稿》中说梁“少著述,所传绪论仅此"的记述也与事实不符,因此,只能作为参考依据.
    对梁巘的生平事迹,近人梁太明有所考证,梁太明是梁巘后裔,曾任亳州巿文联主席,他在《梁巘》一文中,对梁巘的生平作了如下考证:
   “梁巘(1710年——1788年后),字闻山、文山,号松斋,又号断砚斋主人;祖居亳州十九里镇,后居住在亳州城里夏候巷街(现夏候小学西跨院),殁后埋葬在十九里集南一里半杜庄村后。{曾祖父粱继宗;祖父梁尔禄,字天赐,国学生;父亲粱接孟,字介贤,候选经历,敕赠文林郎(文职、正七品);兄粱峰,字屏山、号六松,性孝友,善文章、工书法。梁巘长子俊业,早卒;次子伟业,嘉庆六年(1801年)辛酉拔贡,官浙江於潜县知县。业师陈师古,字圣绪,乾隆九年(1744年)甲子科举人。门生有姚莲府、萧景云、王鲁庵、许春林等。}清乾隆二十七年(1762年)敕授文林郎壬午科举人,由咸安宫教习转任湖北巴东县知县;寿州(今安徽省寿县)循理书院院长(山长),.....据文献记载,梁四岁能诵《毛诗》,十二岁读完经、史,善文章、工书,志向高洁;《亳州志》记载:梁巘弱冠时随兄峰就读於金陵“钟山书院”,业师陈师古;在就读时,他的座右铭是“生有知,死有闻。死而无闻,与草木何分!”。然而,命运多舛,他多次进京赶考都“名落孙山”。五十多岁了,再赴京考进士,又不第;遂寄寓京城以卖字为生,偶遇精于书法的成亲王永堭(乾隆皇帝第十一子),赞其:“执笔好,入门正”。永堭回去将梁的情况告知父亲,乾隆皇帝爱才,随授其文林郎壬午科举人、同进士出身;在咸安宫任教习,不久即放任湖北巴东县知县。巴东是个贫脊的山区小县,财力维艰,梁任知县九年,虽加二级、录四次,因与业师陈师古一样:“性恬淡,不交势利”,为人耿介、不善逢迎巴结,终未能升迁。后便以母亲年迈,辞职回亳,无意仕途,.....辞职不久,山西平定州的张佩芳到寿州任知州,他亲自到亳州延请梁巘出任寿州“循理书院”院长。从梁任院长所写《八蜡庙碑记》的落款:“敕授文林郎壬午科举人湖北宜昌府巴东县知县加二级记录四次亳州梁巘书丹乾隆四十年岁次余十月乙亥朔十二日丙戌建”来看,他当在乾隆三十六年(1771年)去知县职,乾隆四十年前后去循理书院。”
    梁太明先生的这个考证与梁巘《承晋斋积闻录》中梁的自述能够形成互证,与现存梁巘的书迹实物也能够形成互证,因此,是比较可信的一份资料。
    二、书艺成就

    关于梁巘的书艺成就,张树候先生在《淮南耆旧小传》中作过如下评论: “自元明以来,书家崇尚阁帖,讲碑学者少焉,梁先生(梁巘)当碑帖代谢之际,曾著一书,论汉魏六朝各碑版,并略论摹写先后之宜,顾虽考究及之,至于临摹,则谦逊未遑也。惟规模李北海,然不为所囿,风神韵味,如碧梧翠竹,清和宜人,所书以行草为胜,大楷次之,意在传世。.......”(参见张树候《淮南耆旧小传.书家》)
    张树候先生的这段评论,十分中肯。
    梁巘的书艺成就,主要体现在行草书创作方面。他的行草书出入于二王、李(北海)、董(其昌)之间,融铸多家,自成一格。用笔实中有虚,虚中有实,灵活自然,风神洒落。结字奇正相生,中宫紧结。他的行草书既有碑书的雄强浑厚,又有帖学的风流蕴籍,可谓沉着痛快,韵味深厚。
    梁巘书艺成就的另一方面是精于碑刻书创作,从他的自述和证之于今人的考证,现已知梁巘所书碑刻书法有据可查的共有六十二块,具体分布情况如下:

    亳州七块:汤陵碑、卤咸平寺碑、书院碑、江公救灾碑、都困李公德政碑、刘公墓志铭碑、贝叶经记碑。

    寿州十五块:循理书院碑、八蜡庙碑、先农坛碑、真武庙碑、白龙潭龙王庙碑、刘黄二公祠碑、奎星楼碑、城土皇庙碑、孙氏乐输记碑、报恩寺碑、赵松雪七字跋、阴骘文碑、裕备仓记碑、太上感应篇碑。

    凤阳五块:城隍碑、阴骘文碑、鼓楼碑、宜楼记碑、严公血石碑。

    泗州四块:泗州治碑、玻璃泉碑、释迦寺碑、义姑祠碑。

    江宁三块:表忠祠碑、八祠之约碑、方氏节孝碑。

    扬州三块:康山碑、史阁部碑、张观察唱和诗碑。

    安庆九块:巡抚题名碑、喜雨碑、爽襟楼碑、阁抚台祖星海公墓志铭碑、阁抚台父墓志铭碑、阁抚台传碑、大观亭记碑、玉溪诗刻、关帝庙碑。

    当涂二块:卞孺人墓碑、重修当涂县学校碑。

    山东峄县二块:汉丞相乐安侯记碑、十里泉唱和诗碑。

    苏州一块:苏州府题名碑。婺原一块:王氏碑。

    桐城一块:捐科举盘弗碑。

    徐州一块:杨公诰封碑。

    宁国一块:重修北楼记碑。

    歙县一块:鲍君家传碑。

    武进一块:钱孺人传碑。

    阜阳一块:侯选丹徒县训导王公墓志铭。

    山西大同二块:钦定功臣列传碑、重庆总兵任勇烈公传碑。

    上述碑刻大部分是在寿州讲学期间所书,从地域分布来看,也是以寿州为中心,向四方辐射。其书碑数量之多,分布之广,书刻之精,在清代中叶堪称首屈一指,从中也可以看出梁巘碑刻书法创作实践对清代中叶碑学书风的兴起实有不可忽视的潜在影响。另需提及的是,梁巘碑刻书法中的绝大部分作品,都是行书。因此可以说,他是清代碑体行书创作的代表性书家和先驱性人物。

    梁巘书艺成就的第三个方面是精于书法评鉴,梁巘一生,收藏书法碑帖有数百种,见多识广。其评论古今法帖和古今名人书法,十分精审。例如:“智永《千字文》真书,其散者煞有意趣,其紧者圆静平和,若不着力,然此等境界最是难到。

  索靖《出师颂》草书,沉着峭劲,古厚谨严,欧书多脱胎于此。又当拖开处拖开,当收紧处仍自收紧,不令松懈。"祝、文、董并称。董蕴藉醇正,高出余子。祝气骨过董,而落笔太易,运笔微硬,逊董一格。文书整齐,少嫌单弱,而温雅圆和,自属有养之品。
    书法自右军后,当推智永为第一,观其《真草千字文》圆劲秀拔,神韵浑然,已得右军十之八九,所去者正几希焉。其次莫如虞伯施。伯施骨力遒劲,圆浑温润而不露圭角,颇有曾、闵气象。至欧阳率更险劲遒刻,锋骨凛然,自开门径,独步唐时,所不及智永、伯施者,无其风韵蕴蓄耳。 ”(参见梁巘《承晋斋积闻录》)
    梁巘的收藏之富与评鉴之精,在清代书家中堪称首屈一指。凡是认真读过梁巘《承晋斋积闻录》的人都会有这种感受和认识。

来源:新浪  作者:虞卫毅            编辑:钱晶

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